有底清精刻本《大學衍義》原裝兩夾板三十冊43卷全，本書為初刻初印，墨色如漆！至為精美！展卷若新。治國之道 民生之理。為皇帝而作，元明清三朝皇族必讀之書，帝王之學，對現今的管理之術多有裨益。此書近初刻初印，更為珍稀之處是多篇序言皆為紅印，楠木老夾板雍容貴氣，彰顯此書不凡氣度，乃當之無愧的珍品！！！   拍品編號：41936298 

作者：不詳

出版社：不詳

年代：清代 (1645-1911)

紙張：竹紙

刻印方式：木刻

裝幀：線裝

尺寸：長26*寬16*高28(cm).

冊數：30冊

品相：八品

品相描述：無

詳細描述：清精刻本《大學衍義》原裝兩夾板三十冊43卷全，本書為初刻初印，墨色如漆！至為精美！展卷若新。治國之道 民生之理。為皇帝而作，元明清三朝皇族必讀之書，帝王之學，對現今的管理之術多有裨益。此書近初刻初印，更為珍稀之處是多篇序言皆為紅印，楠木老夾板雍容貴氣，彰顯此書不凡氣度，乃當之無愧的珍品！！！

是書有襯紙，沒有水跡，沒有蟲蛀。完整無缺。封皮后裝。
中國南宋哲學家真德秀的政治哲學著作。全套共43卷全套。此書為封建皇帝而作。全書以“帝王為治之序”、“帝王為學之本”、“格物致知之要”、“誠意正心之要”、“修身之要”、“齊家之要”為綱目。“每條之中，首之以圣賢典訓，次之以古今之跡，諸儒之釋經論史有所發明者錄之”。書中對《大學》思想加以發揮，故名。

《大學衍義》認為，大學之道，有體有用,“本之一身者,體也，達之天下者，用也”。無論為治之序，還是為學之本,莫不自身心開始,故以格物、致知、誠意、正心、修身為體，以齊家、治國、平天下為用。而以明道術、辨人材、審治體、察民情為格物致知之要。
書中反映了南宋后期農民“無田可耕”，“數米而炊，并日而食”以及統治者“妄興徭役”、“橫加賦斂”的社會現實，提出富貴不可恃、驕侈不可肆的勸告，要統治者涵養省察，“存天理”、“遏人欲”，減輕一些對人民的剝削，以維持封建社會的統治。

真德秀，號西山，浦城人，22歲中進士，官至戶部尚書，南宋著名理學家，是朱子學術思想最典型的秉承者，為理學取得正宗地位起到巨大作用，所編撰的《大學衍義》為元、明、清三朝皇族學士必讀之書，被康熙皇帝稱為“力明正學”，其治國之道、民生之理和廉政文化很為后世所推崇。
吳仲,字夢蘭,號羞翁,江都(今揚州)人。光緒末年(1908)曾與揚州太守沈錫晉之子、南社重要成員沈宗畸于北京創辦“著涒吟社”,并任該社社刊《國學萃編》總理。揚州文富堂、惜馀春為其代銷點。在任期間,吳仲仿效張維屏《國朝詩人征略》體例,撰著《續詩人征略》,連載于《國學萃編》。這是最早記述臧穀生平及冶春后社的文字。吳仲也是冶春后社成員,這為我們研究冶春后社提供了新的資料。